Lo ha detto il presidente della Conferenza episcopale campana, monsignor Antonio Di Donna, nel corso della conferenza stampa di presentazione del pellegrinaggio “Sulle orme della Laudato sì”, svoltasi ad Acerra (Napoli), alla presenza del presule, del vescovo ausiliario di Napoli, monsignor Gaetano Castello, e del padre missionario Daniele Moschetti.

Il gruppo di camminatori, con sacco a pelo, zaino, e soprattutto in preghiera, partiranno il 16 maggio dal Santuario di Pompei per raggiungere, il 24, giorno dell’anniversario dell’enciclica, Piazza del Gesù a Napoli. “L’evento è promosso dall’intera conferenza episcopale – ha aggiunto Di Donna – ma toccherà solo alcune diocesi denunciando le varie situazioni di criticità. I camminatori visiteranno le diocesi interessate dove saranno anche ospitati per la notte, e a loro si uniranno i cittadini delle zone interessate. Ma caratteristica di questo pellegrinaggio giubilare è la speranza: si può pensare ad una via Crucis nelle zone inquinate, ma non è solo questo. Vogliamo evidenziare che ci sono segni di speranza, perchè dopo la sentenza della corte europea dei diritti dell’uomo qualcosa si è mosso, ed a breve scadrà il lavoro fatto dal commissario per le bonifiche Vadalà, che dovrà consegnare la sua relazione al Governo. Dobbiamo iniziare il pellegrinaggio anche chiedendo perdono al Signore, chiedendoci dove eravamo quando è successo”. Padre Daniele, invece, ha sottolineato che quello che partirà il 16 maggio è “un pellegrinaggio particolare, un cammino a piedi nelle terre deturpate dall’uomo per il business, per il denaro”. “La cosa bella che emerge da questa iniziativa – ha detto monsignor Castello – e che ci fa ben sperare nella crescita di sensibilità da parte di tutti. Un’occasione per scoprire tante realtà, e l’ultimo incontro che si svolgerà a Napoli, è stato organizzato nel contesto dei gruppi religiosi ma anche delle autorità civili per fare capire quanto ancora c’è da fare e quanto si è fatto”.

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“Il Vescovo P. Antonio De Luca insieme a tutta la Chiesa di Teggiano-Policastro accoglie con profonda commozione la notizia della morte del Santo Padre Francesco.

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Dopo gli appuntamenti di Teano e Casapesenna, sarà la Diocesi di Caserta, fortemente impegnata sui temi della «Laudato si’», a ospitare l’incontro all’interno del parco dell’ex Macrico, area di centinaia di ettari di proprietà della Chiesa situata al centro di Caserta, dismessa oltre 30 anni fa dall’Esercito e rimasta abbandonata fino all’inizio di quest’anno, quando il Vescovo di Caserta Pietro Lagnese ha accelerato il percorso di riutilizzo e fruizione della collettività.

Si tratta di un luogo simbolo l’ex Macrico, un tempo Campo di Marte che ora la Chiesa di Caserta ha messo a disposizione della città, sognando di poterla offrire come campo di pace e dialogo tra le diverse generazioni. Il ciclo di incontri dei Vescovi e sacerdoti della terra dei fuochi è iniziato nel 2020 con il dibattito nell’auditorium della Diocesi di Teano, e intende sensibilizzare le comunità nel combattere il degrado e l’inquinamento ambientale, gravissimo nel nostro territorio, partendo dalla comunità ecclesiale. Il programma dell’incontro, promosso dalle diocesi di Acerra, Aversa, Capua, Caserta, Napoli, Nola, Pompei, Sessa Aurunca, Sorrento-Castellammare di Stabia, Teano-Calvi e Alife-Caiazzo, prevede un momento iniziale di preghiera, la proiezione di un corto sull’area dell’ex Macrico, “da Campo di Marte a Campo della Pace”; un momento di riflessione con padre Fabio Baggio, sottosegretario del Dicastero per lo Sviluppo Umano Integrale sul Messaggio del Papa per il Tempo del Creato di quest’anno. Una pausa artistica con una giovane compagnia teatrale, la “Fabbrica di Wojtyla” e una breve presentazione di un Sussidio catechistico sull’educazione alla custodia del creato.

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Pur riconoscendo la chiarezza, la sinteticità e l’articolazione logico-pratica di questo “vademecum” restano alcuni punti che gli esperti dovranno chiarire per una applicazione ottimale nei casi più complessi.

Un primo chiarimento dovrà essere riservato alla procedura dell’indagine previa quando si rende necessario ascoltare un minore o una persona ad esso equiparata. In questi casi si raccomanda che “si adottino le norme civili del Paese e modalità adeguate alla età e allo stato” (vademecum, 3c, n. 51). Qui sarebbe bene precisare – soprattutto all’Ordinario – perché dovrà gestire l’indagine previa con l’aiuto di esperti di sua fiducia, che tra i professionisti più competenti a svolgere questo ruolo vi sono i periti e i CTU (Consulenti Tecnici d’Ufficio e di Parte) che hanno ricevuto una formazione specifica appositamente per interagire con minori e adulti vulnerabili nei vari Tribunali (Penale, Civile e Minori-le). Qui è opportuno ricordare come sia ormai prassi comune che in tutti i Paesi per ascoltare i minori si scelgono psicoterapeuti con un training nella CBCA (Criteria-Based Content Analysis) e nell’applicazione della VCL (Validity Check-List). Questa procedura inizialmente fu applicata proprio per l’ascolto protetto in sede di incidente probatorio ma ora è applicata in tutti gli ascolti protetti in cui è necessaria la diagnosi di attendibilità, credibilità e suggestionabilità verificabile anche dagli psicologi di parte. Un ascolto protetto condotto da un magistrato o avvocato o da chiunque non abbia avuto un training specifico sull’applicazione della CBCA non rende un buon servizio alla verità processuale, può essere facilmente impugnato, confonde maggiormente i bambini (o adulti vulnerabili) e dovrà es-sere ripetuto con ovvie conseguenze negative sulla parte lesa. Questo vale anche per i casi in cui è l’Ordinario che dovrebbe valutare la credibilità (vedi nota n. 4 di questo articolo).

Un altro motivo per cui i Vescovi dovrebbero avere la collaborazione di alcuni psicoterapeuti di loro fiducia è perché molti di questi processi canonici saranno trattati anche nel Tribunale Penale (in alcuni Paesi detto Corte Criminale) in cui è sempre prevista la figura di uno psicologo come CTP (Consulente Tecnico di Parte). Infatti è consigliabile che lo psicologo che ha seguito un caso nelle fasi canoniche di indagine previa o di processo giudiziale o extragiudiziale o post-giudiziale sia CTP anche nel processo penale del Paese in cui si svolge il processo. Questi ruoli (CTP nel Tribunale Penale Civile e CTP nel Tribunale Ecclesiastico) dovrebbero essere compatibili. Invece, all’interno dello stesso pro-cesso canonico, il ruolo di psicologo nell’indagine previa non è compatibile con quello durante il pro-cesso sia giudiziale che extragiudiziale.

Un ulteriore motivo per assicurare una collaborazione di fiducia tra il Vescovo e uno psicologo clinico (o psicoterapeuta) è per tutti i casi in cui la presunta vittima non sia un minore o una persona ad esso equiparata o vulnerabile. Infatti, nei processi per pornografia o pedopornografia, stalking o per mobbing (o per altre forme di abuso di potere), la vittima non necessariamente è equiparabile ad un minore o ad una persona vulnerabile; tuttavia, il reato permane ed il CTP psicologo è utile e necessario in entrambi i tipi di procedimenti, Civili ed Ecclesiastici.

Un secondo punto che dovrebbe essere adeguatamente commentato e chiarito è quello che prevede il non luogo a procedere nel caso di decesso dell’accusato. In questi casi, sarebbe giusto non attivare alcun tipo di processo penale? Nel caso in cui da una parte la vittima ha riferito e certificato dei danni, dall’altra vi sono prove certe (come per esempio la presenza di tracce organiche) relati-ve all’accusato, cosa fare in caso di decesso dell’accusato prima della sentenza finale? Sospendere ogni tipo di procedura penale?

Un terzo punto da chiarire è quello relativo all’ipotesi di conflitto fra quanto determinato nelle linee guida di una Conferenza Episcopale Nazionale e questo “vademecum”, quale dei due documenti deve prevalere? La nostra opinione è quella di determinare la prevalenza di questo “vademecum” su tutte i documenti pregressi, incluso quello sulle linee guida. Il motivo sta nella valutazione molto positiva – per chiarezza e completezza – di questo “vademecum” e anche per la praticità applicativa di un unico punto di riferimento in tutto il mondo cattolico. Il vantaggio dal punto di vista formativo ci sembra evidente. Tuttavia ogni esperto – sia psicologo che canonista – dovrà imparare a interagire con la legislazione locale.

*Psicologo e psicoterapeuta, perito forense, già docente di psicologia generale e psicologia della personalità all’Università Lumsa-Humanitas di Roma

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Sì, in effetti ciò che manca è proprio l’applicazione pratica. Come nei casi di malattia grave, la diagnosi è giusta, incluso il livello di gravità, la medicina è stata prescritta ma il malato collabora con la guarigione? È legittima questa domanda? Sembra che la Chiesa sia molto biblica nei suoi tempi e poco biblica nei suoi interventi.

Un motivo parzialmente comprensibile è dato dalla crisi del coronavirus che ha impedito il primo incontro previsto dalla CEI per il 7 Marzo. Tuttavia solo poche diocesi hanno usato il tempo del lock down per organizzare le strutture previste; ossia:

1.Rendere pubblici i nomi e i recapiti del RDTM (Referente Diocesano per la Tutela dei Minori) con una operatività di 24/h.

2.Rendere pubblici in ogni luogo di culto (parrocchie, santuari, conventi) i componenti del SRTM (Servizio Regionale per la Tutela dei Minori) e del SITM (Servizio Interdiocesano per la Tutela dei Minori).

Una parte di questo lavoro poteva essere svolto in smart working ma sicuramente l’accumulo di tempo perso sarà risolto durante l’estate ‘20, anche perché un ulteriore stimolo proviene da questo nuovo documento denominato “Vademecum”.

1. Schema del “vademecum”

Questo nuovo documento è appositamente chiamato “vademecum su alcuni casi di procedura nel trattamento dei casi di abuso sessuale di minori commessi da chierici” perché vuole essere uno strumento di facilitata e immediata consultazione per gli Ordinari e gli Operatori del diritto che si tro-vano nella necessità di dover tradurre in azioni concrete la normativa canonica circa i casi di abuso sessuale di minori compiuti da chierici (come si specifica nell’introduzione).

Consideriamo le principali articolazioni di questo “vademecum” fatto per meglio comprendere e attuare le esigenze della giustizia suddiviso in nove parti per poi considerare alcuni contenuti più interessanti:

1. Che cosa configura il delitto?
2. Che cosa fare quando si riceve un’informazione su un possibile delitto (notitia de delicto)?

a/ Che cosa s’intende per notitia de delicto?

b/ Quali azioni si devono intraprendere quando si è ricevuta una notitia de delicto?

III. Come avviene l’indagine previa?

a/ Che cos’è l’indagine previa?

b/ Quali atti giuridici bisogna compiere per avviare l’indagine previa?

c/ Quali atti complementari si possono o si debbono compiere durante l’indagine previa?

d/ Come si impongono le misure cautelari?

e/ Che cosa fare per concludere l’indagine previa?

1. Che cosa può fare la CDF (Congregazione per la Dottrina della Fede) a questo punto?

a/ Che cosa sono le misure disciplinari non penali?

b/ Che cosa è un precetto penale?

c/ Che cosa sono i rimedi penali, le penitenze e le riprensioni pubbliche?

1. Quali sono le decisioni possibili in un processo penale?
2. Quali sono le procedure penali possibili?

a/ Che cos’è il processo penale extragiudiziale?

b/ Come si svolge un processo penale extragiudiziale secondo il CIC (Codex Iuris Canonici)?

c/ Come si conclude un processo penale extragiudiziale secondo il CIC?

d/ Come si svolge un processo penale extragiudiziale secondo il CCEO (Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium)?

e/ Il decreto penale ricade sotto il segreto di ufficio?

VII. Che cosa può succedere quando finisce una procedura penale?

VIII. Che cosa fare in caso di ricorso contro un decreto penale?

a/ Che cosa prevede il CIC in caso di ricorso contro un decreto penale?

b/ Che cosa prevede il CCEO in caso di ricorso contro un decreto penale?

1. C’è qualcosa che bisogna tenere sempre presente?

2. I NOVE DETTAGLI PIÙ RILEVANTI

Un primo dettaglio degno di nota è quello di ribadire come vittima di questo reato in oggetto siano tutti i minori di 18 anni e le persone che hanno abitualmente un uso imperfetto della ragione. È dunque abolita ogni differenza fra pedofilia ed efebofilia. Questo reato può comportare nei casi più gravi la dimissione dall’Istituto religioso (come atto confermato dalla CDF) con la conseguente cessazione dei voti e degli obblighi derivanti dalla professione oppure la dimissione dallo stato clericale. Qui è necessario ricordare brevemente che la diagnosi di pedofilia prevede un’interazione sessuale con un infra-tredicenne e la diagnosi di efebofilia una medesima interazione con un/a teenager (13-18 anni).

Un secondo dettaglio – sicuramente più importante – è quello sull’obbligo dell’Autorità Ecclesiastica a prendere in considerazione anche una notitia de delicto vaga e indeterminata proveniente da fonti la cui credibilità può sembrare, ad una prima impressione, dubbia. Quando la notitia de delicto è appresa nel contesto del vincolo strettissimo del sigillo sacramentale bisognerà invitare il penitente a condividere le sue informazioni in un altro contesto, cioè fuori dalla confessione, al fine di essere più operativi per aiutare le presunte vittime. A questo punto viene da chiedersi come convincere il penitente a condividere le sue informazioni in un altro contesto soprattutto quando si rifiuta in modo ostinato. Per risolvere questo problema bisogna fare almeno tre distinzioni preliminari: a) il caso del penitente è una vittima di un abuso sessuale, che si sente in colpa pur essendo vittima e per questa sua colpa sente il bisogno di confessarsi; b) il caso di un sex offender che sente il bisogno di confessarsi; c) il caso di una falsa confessione allo scopo di avere le prove che un sacerdote sa che un minore è in pericolo e non fa nulla. Questo problema potrebbe essere affrontato tenendo ricordando al penitente (vittima, carnefice o testimone) che la natura del sacramento della penitenza è il perdono e questo implica il pentimento con l’impegno a rimediare al danno arrecato (a se o ad altri). L’invito a condividere le informazioni in un altro contesto dovrebbe essere parte integrante dell’effettivo pentimento e quindi anche della volontà a fare qualcosa per la vittima.

In questo secondo punto del “vademecum” è previsto un pronto intervento. Una volta appurata la verosimiglianza dell’accusa, deve essere applicato quanto indicato al n. 17: “Anche in assenza di un esplicito obbligo normativo, l’autorità ecclesiastica presenti denuncia alle autorità civili competenti ogni qualvolta ritenga che ciò sia indispensabile per tutelare la persona offesa o altri minori dal pericolo di ulteriori atti delittuosi”. È molto importante osservare che anche nel caso di “non luogo a procedere” per mancanza di verosimiglianza dell’accusa, l’Ordinario del luogo dovrà sempre e comunque comunicare la “notitia de delicto” alla CDF. Il pronto intervento implica, oltre a quanto detto, anche avviare una “indagine previa”.

Questo pronto intervento emergenziale dovrà essere rispettato anche in due casi eccezionali: la prescrizione e l’extraterritorialità. Infatti, la “notitia de delicto” potrebbe riferirsi a eventi passati eventualmente già prescritti; oppure potrebbe riferirsi a eventi accaduti fuori dalla propria Diocesi: “l’Ordinario che abbia ricevuto la notitia de delicto deve trasmetterla senza indugio all’Ordinario o al Gerarca del luogo dove sarebbero avvenuti i fatti” (art. 31).

Come si potrà rilevare, le prime 24-48 ore successive a una notitia de delicto sono estremamente rilevanti in termini di responsabilità per chiunque ma soprattutto per i Vescovi. Sarebbe bene documentare le procedure perché sono previste gravi sanzioni per i ritardi e le omissioni da parte di chiunque. (Continua)

*Psicologo e psicoterapeuta, perito forense, già docente di psicologia generale e psicologia della personalità all’Università Lumsa-Humanitas di Roma

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Questo è il terzo intervento su questo giornale in tema di abusi sessuali commessi da chierici in Italia. Nel primo intervento lamentavo il ritardo delle linee guida, pochi interventi preventivi e pochissima collaborazione nei fatti. Nel secondo intervento oltre a ribadire la stessa lamentela aggiungevo la buona notizia per la determinazione fattiva di Papa Francesco che si è concretizzata in alcune chiarificazioni essenziali alla procedura in questi casi e nell’abolizione del segreto Pontificio.

Per ragioni pratiche, i rilevi che seguono non scendono in dettagli tecnici e di differenziazione; per esempio non si tiene conto dei casi relativi ai chierici appartenenti alle Chiese cattoliche orientali sui iuris (per i quali bisogna tener conto del Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium). L’obiettivo principale è di dare una prima idea su cosa fare, in qualunque contesto cattolico, appena c’è un sospetto di abuso e indicare i passaggi più rilevanti da seguire. Sempre per una maggiore praticità, in questo commento al vademecum in oggetto, viene indicata la figura del Vescovo diocesano senza specificare la sua differenza col Gerarca e con il Superiore maggiore (comunemente: il Provinciale) per i religiosi. Oltre alla praticità, un altro motivo risiede nell’evidenziare il ruolo del Vescovo diocesano come principale interlocutore della CDF (Congregazione per la Dottrina della Fede), soprattutto nei casi di abuso sessuale di minori da parte dei chierici.

Ora abbiamo finalmente da parte della CEI le Linee guida aggiornate anche per l’Italia su come procedere nei casi di abuso sessuale di minori commessi da chierici, abbiamo (ancora solo sulla carta) la struttura di commissioni apposite per ogni Diocesi e abbiamo anche tutte le chiarificazioni e le sollecitazioni necessarie del Papa. Cosa manca?

*Psicologo e psicoterapeuta, perito forense, già docente di psicologia generale e psicologia della personalità all’Università Lumsa-Humanitas di Roma

L'articolo Abusi sessuali su minori nella Chiesa (I parte) proviene da TuttoSanità.